شنبه, 27 آذر 1395 21:49

 

پیغمبر ما نام دین خود را دین احمدی یا دین محمدی نگذاشت مثل دین مسیحی یا دین کلیمی. حقیقت اسلام، تسلیم است یعنی تسلیم حقیقت بودن.
یادداشت های استاد مطهری،جلد15،صفحه216

جمعه, 28 آبان 1395 21:30

 

گزارش چهارمین جلسه ی طرح حرف ناب با موضوع هدف زندگی در این جلسه به موضوع مهم و بنیادی هدف زندگی و خلقت پرداخته شد.بی شک اگر هرکس به این سوال که : "هدف من چیست؟ " در زندگی خود پاسخی صحیح و مبتنی بر عقل و برهان بدهد از سردرگمی های فراوان در انتخاب هایش خارج شده و می تواند احسن ترین راه را برای زندگی انتخاب کند و آن چه این جا اهمیت دارد این است که مسلما هدف از بعثت انبیاء از هدف زندگی انسانی که پیامبران برای آن ها مبعوث گشته اند جدا نیست.

حرف ناب

سه شنبه, 11 آبان 1395 13:31

 

وجود افراد شکاک و افرادی که علیه دین سخنرانی میکنند وقتی خطرناک است که
حامیان دین آنقدر مرده و بی روح باشند که در مقام جواب برنیایند یعنی عکس
العمل نشان ندهند.
آینده انقلاب اسلامی،صفحه 326

پنج شنبه, 06 آبان 1395 00:19

 

نفوذ و نشر اندیشه های بیگانه به نام اندیشه های اسلامی خطری است که کیان
اسلام را تهدید می کند.

شهیدمطهری،کتاب نهضت های اسلامی،صفحه 93

جمعه, 23 مهر 1395 11:43

 

حرف ناب

 

اگر دیدید هنوز آخر قصه زیبا نشده است بدانید که هنوز به آخر نرسیده است ،چون آخر قصه قطعا زیباست(چارلی چاپلین)
دومین جلسه از سیر مطالعاتی آثار شهید مطهری ،گام سوم 15مهر در دانشگاه اصفهان برگزار شد، در این جلسه قسمت دوم از کتاب مهدویت توسط آقای سجاد زاده تدریس شد که در زیر می توانید گزارش مختصری از آن را مطالعه نمایید.
-مقدمه:چرا حضرت حجت در ابتدای خطابشان به جهانیان خودشان را فرزند امام حسین(ع) معرفی می کنند؟چه لزومی دارد؟چرا به حضرت رسول(ص) منتسب نکردند؟نخستین چیزی که به ذهن می رسد این است که اگر مخاطب ایشان کل عالم است پس فضای جهان باید به گونه ای باشد که مردم باشخصیت سید الشهدا آشنایی داشته باشند وبدانند که ایشان به حق بودندومظلوم کشته شدند در این صورت بشریت باید نسبت به امام حسین(ع) وآرمان ایشان آگاهی داشته باشد.از طرفی مسئله محرم وصفر در حال جهانی شدن است ،نمونه آن را می توان درمسیر اربعین دید.پس تاحسین(ع)معرفی نشود زمینه ظهور مهدی(عجل الله)فراهم نمی شود.
-در جلسه قبل دیدگاه های مختلف درباره حق بودن یا باطل بودن گذشته بشر بررسی شد.در این جلسه دیدگاه های مختلف نسبت به آینده بشر بررسی خواهد شد.در زمینه آینده بشر چهار دیدگاه وجود دارد که در ادامه به اختصار توضیح داده می شوند:
1-به دلیل اینکه گذشته بشر تاریک بوده است آینده بشر نیز تاریک خواهد بود ،(شاید اگر با دید نمود(ماهیت)به عالم نگاه کنیم هیچ برداشت روشنی از تاریخ بشریت نداشته باشیم)،در این نگاه سوالاتی پرسیده می شود مثلا: چه اتفاقی قرار است برای بشر بیفتد که از دیروزش بهتر باشد؟چراباید خودمان را معطل دنیا کنیم؟ ،برای نمونه شهید مطهری در این زمینه تعبیری ازصادق هدایت را مطرح می کند که می گوید:انسان باید خود را از شرارت نجات دهد. پس، از این نظر آینده بشر محکوم به فناست.
2-نگاه علم گرا،در این نگاه می خواهند نوعی ریشه شناسی کنند که چرا انسان باید بداند ؟ومی گویند:به دلیل اینکه درگذشته جهل وترس وجود داشت لذا بشراز گذشته مایوس بود. اما هرچه رشد علمی اوبیشتر باشد آینده ،آینده روشن تری خواهد بود.
3-مکتب گرا ها،در این نگاه اینگونه تحلیل می کنند که ساختار های اجتماعی به این شکل است که همیشه باید یکی در بالادست ودیگری در پایین دست باشد؛ لذا تفاوت طبقا تی همیشه وجود داشته است.برای نمونه کمونیست ها معتقد بودند که این تفاوت طبقاتی باید به شکل طبیعی از بین برود واینگونه تحلیل می کردند: زمانی که بشر بفهمد که سرمایه داری بداست جامعه جامعه ای بی طبقه می شود وآینده بشر آینده خوبی خواهد شد.
4- دیدگاه آخر دیدگاه شهیدمطهری است ،می گوید: گذشته حق بوده است آینده هم حق خواهد بود زیراکه گذشته بشر اگر حق نبود بشر نابود می شد،و در این زمینه بحث خیر وشر را مطرح می کند ومی گوید:در نهایت خیر پیروز می شود گذشته بشر حق بوده است وبه دلیل اینکه امکان قطع کردن گذشته وآینده وجود ندارد لذا این سیر باید ادامه داشته باشد وآینده بشر نیز باید حق باشد
عدل:عدل یک نیاز و حقیقتی است که تقریبا در طول تاریخ بشریت در تمامی ادیان توحیدی وغیر توحیدی به صورت یک آرزو ویک خیر همیشه مطرح بوده است.چه جنگ هایی که به اسم عدالت نشده است وچه انسان هایی که جانشان رادر راه عدالت از دست نداده اند .عدالت چیست؟شهید مطهری در مقابل عدل دو مفهوم را قرار می دهد 1-ظلم2-تبعیض.
در تعبیر امام علی عدل این است که: هر صاحب حقی را به حقش برسانند.
ظلم یعنی :کسی حقی دارد ولی حقش را به او نمی دهند.
تبعیض یعنی: دونفر حقی دارند به یک نفر حقش را بدهند وبه دیگری ندهند.
آیا عدالت،ظلم وتبعیض مفاهیم ذهنی هستند یا واقعیت دارند؟آیا انسان به ماهو انسان قادر است عدالت را سامان دهد؟چگونه می شود به عدالت رسید؟و دیدگاه های مختلف درباره این سوالات، از دیگر مباحث مطرح شده در این جلسه بود.

صدیقه کهیانی

پنج شنبه, 22 مهر 1395 23:53

 

حرف ناب

اگر هرکس برای عقیده خودش می جنگید هیچ گونه جنگی رخ نمی داد(مقدمه کتاب جنگ وصلح اثر تولستوی)

اولین جلسه از سیر مطالعاتی آثار شهید مطهری ،گام سوم 8مهر در دانشگاه اصفهان برگزار شد، در این جلسه قسمتی از کتاب مهدویت توسط آقای سجادزاده تدریس شد که در زیر می توانید گزارش مختصری از آن را مطالعه نمایید.
مقدمه کتاب ،بیان کننده این مسئله است که در دین، مهدی را به عنوان آخر الزمانی خوب می شناسند.مهدی یک نماد است نماد آخر الزمانی بشر .ودر همه ادیان اعم از توحیدی وغیر توحیدی به زبان های مختلف نامش آمده است .تقریبا تمامی ادیان به آینده بشر خوش بین هستند وگزاره ثابتی که همه به کار می برند :(روزی خواهد رسید)است.اما مکاتب غیر دینی(آنچه دین نیست اما اندیشه است)تقریبا همگی به آینده بشر ناامید هستند این یک تفاوت جدی است که انسان دینی باانسان غیر دینی دارد .به همین دلیل در تمام ادیان خود کشی نهی شده است در حالی که درمکاتب غیر دینی به خود کشی توصیه هم شده است .برای نمونه در این زمینه شهید مطهری نام صادق هدایت را بیان می کند.جدی ترین کتاب او بوف کور است که معمولا کسانی که آن را خوانده اند نوعی حس یاس به زندگی پیدا کرده اند.
در بخش بعدی کتاب شهید مطهری از بحث حق وباطل شروع می کند ومی گوید:در نگاه توحیدی منشا حق آن چیزی است که خدا به انسان داده است ،به انسان کرامت هایی بخشیده که بر اساس آن ها حقوقی نیز به او اختصاص داده است .به تعبیر قرآن حق یک امر ثابت است وباطل همانند کف روی آب است .شهید مطهری از بحث وجود شروع می کند واینطور مطرح می کند :حکما وفلاسفه شیعی متاخر معتقد اند تمام عالم بر اساس وجود است .بود(هست)که مشترک بین همه اجزاء عالم است در برابر نمود(ماهیت)قرار می گیرد ،وبعد این سوال پیش می آید که کدام یک اصیل وکدام اعتباریست ؟در زمان ملاصدرا وجود را امری اصیل می گرفتند. .پس اگر بود اصیل ونمود اعتباریست خداوند بود مطلق است وتمام ماسوی الله نمود هستند . همه ما با خدا در وجود اشتراک داریم با این تفاوت که خداوند حد(ماهیت)ندارد وما حد داریم حال اگر خداوند وجود اصیل در جهان باشد ،حق است یا باطل؟قطعا حق است پس تمام جهان به واسطه وجود خداوند حق است .اگر عالم حق است شرور چه می شود ؟
این مسئله به حدی مهم است که پنجمین (به تعبیری سومین)اصل از اصول دین ما یعنی عدل به آن اختصاص پیدا کرده است .عدل ضد ظلم است پس ظلم در عالم چیست؟زلزله ای که کودکان بی گناه را از بین می برد چه می شود؟(در جنگ بوسنی وهرزه گوین مسیحیان که در شبه جزیره بالکان بودند کشتار وحشت ناکی را به راه انداختند )کشیش فرانسوی می گوید :اگر خدایی در این عالم باشد واین ظلم را ببیند وسکوت کند خدا نیست ولذا خود کافر شد.
آیا نقاط تاریک تاریخ بشر بیشتر بوده است یا روشن؟چند نفر از بزرگان ما در تاریخ غلبه داشته اند ؟اگر تاریخ روند روشنی داشته است چرا خداوند وعده داده است زمین را به مومنین ومستضعفین به ارث برساند ؟شهید مطهری سه نوع نگاه را به تاریخ مطرح می کند 1-غلبه باطل2- غلبه حق3-غلبه حق وباطل
اکثر ما به غلبه حق وباطل اعتقاد داریم ودر تمامی اساطیر این دوگانگی وجود دارد .اکثر مکاتب غیر دینی نیز اعتقادشان به غلبه باطل است.اما در نگاه غلبه حق دو نوع نگاه مطرح می شود1- در جهان ظلم وستم هست ولی نتیجه خوب است
2-غلبه همیشه باحق بوده وخواهد بود
جوابی که شهید مطهری در این زمینه می دهد جواب یک متکلم نیست جواب یک فیلسوف است می گوید :غلبه با حق است زیرا که عالم نمودی از حق است.تا ریخ نگاران افرادی بودند که برای نوشتن تاریخ همراه پادشاهان بودند اما اگر کسی تاریخ انبیاء وشرایط یاران پیامبر در جزیره العرب را بنویسد وبخواند غلبه حق را خواهد دید،وبه دلیل اینکه ما نمود را بیشتر از بود می بینیم در نتیجه باطل وشر را بیشتر می دانیم.پس جریان عالم، حق است چون عالم مظهر حق است وباطل سایه است
چه تفاوتی بین آینده وگذشته است؟،آیا انسان نسبت به گذشته پیشرفت کرده است؟ توسعه ،پیشرفت وتکامل وتفاوت این سه در گذشته وامروز .از جمله دیگر مباحث مطرح شده در این جلسه بود.
صدیقه کهیانی

دوشنبه, 12 مهر 1395 23:19

 

حرف ناب

 

 

رد پا

حالت های رنگی